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  • 灵隐寺简史

    满寺零落残败、风雨飘摇的凄凉景象，豁堂禅师自知难以使灵隐寺起死回生，便请在扬州弘法的深交具德和尚来重兴灵隐古刹。 　　具德和尚法名弘礼，是三峰法藏法师的嫡嗣，天童密云法师的法孙，为临济宗三十二世，不管到哪儿开堂说法，均受到僧众信徒的欢迎。《灵隐寺志》载："道风广被十座道场，位下法从动以千计。"清顺治六年(1649年)具德和尚仔细地核查了明末如通和尚修造灵隐寺旧籍，共花银八万两。而到具德和尚时，...

    不详

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  • 《华严经疏钞》十门

    　　诸法相即自在、　　秘密隐显俱成、　　微细相容安立、　　因陀罗网境界、　　托事显法生解、　　十世隔法异成、　　主伴圆明具德。　　此即依《华严教义章》及《探玄记》的十玄门而立。　　第四，教所被机，《...、诸法但名、三性空有、真空绝相、空有无碍、圆融具德十宗。别明《华严》一经的宗趣，以法界缘起不思议、或因果缘起理实法界不思议、或法界理实缘起因果不思议为宗。　　第七，部类品会，此有四门。　　一、彰本部，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334860444.html

  • 千处祈求千处应，苦海常作度人舟(6)

    功德藏。善知识者难可值遇。善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。善知识者智海导师。善知识者集一切智助道之具。”在当今的末法时代，邪师邪说如恒河沙，如何观察和选择具德的善知识，对我们走上学佛修行的正道尤为重要。在本书关于观音的修法中，介绍了一些密宗的修法，这些修法都是非常殊胜的。但是必须在具德的金刚上师的具体指导下，才可以入理如法地具体地观想和实修，不可以自作主张地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空行母广义祈愿颂

    空行母广义祈愿颂 擦尔巴金刚持 著 多识仁波切 译 如法观修佛母空行主，成熟解脱二道成就力，助我获得生诸成就源，具德上师指引不放弃。暇满身船扬起无常义，白净风帆重视业报律，善行激荡顺风为动力，度过风浪险恶轮回海。怜悯母众之心不由己，生起菩提大心披坚甲，深入修佛子行大海中，愿速成熟灌顶之大器。从那具德持金刚恩师，受到无上瑜伽总灌顶，并享佛母加持甘露饮，观修解脱胜道大器成。此时所受誓言与...

    擦尔巴金刚持

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  • 张岱缘系灵隐寺

    的具德和尚就是张岱的族弟。张岱曾于清顺治十四年（公元1657年）去灵隐寺拜访过具德和尚，那时，灵隐寺正在大力修葺之际。张岱在《西湖梦寻》里记载了当时的情形：　　具和尚为余族弟，丁酉岁余往候之，则大殿、...金，可得十万，则吾事济矣。逾三年而大殿、方丈俱落成焉。　　因为具德和尚系张岱的族弟，应该说互相之间是非常了解的，再说，张岱曾亲自前往拜访，在灵隐寺住过一段时间，对灵隐寺当时情况的记载是可信的。　　张...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谛晖禅师之“高谊”

    敛。丙午九月十三日于飞来峰侧起塔安神。和尚秀眉大耳，步律音钟。六岁而孤，家碎于役。及母李终，乃檀那身命，自拔人间，遍参诸方，以求止泊。顺治己丑（公元1649年）二月游学至灵隐，礼具德和尚。一日，拜直指堂下，仰见‘直指’二字，憬然曰：‘彼以直指，我以直会。’又闻户外鸟叫声，一时大千俱直。时具德和尚弟子五千人，硕德、圆戒、林植、山宫，而师以年少依位而立，宝身突兀，常住不迁，乃嗣法焉。历住兴福、妙济、...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565774842.html

  • 净宗法师答：韦驮菩萨专职护法，虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨，对吗？

    恭敬爱念。以此之故，一切恶鬼恶神，不得其便，一切厄难灾障，自然消散。韦驮菩萨亦必随诸菩萨，不请自来，前来护持。本集「现代女鬼 真实故事」，及〈佛名具德〉、〈念佛退鬼〉中各篇相关内容，皆可为证。 ...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09092113199.html

  • 怎么才算得到了上师的摄受？

    　　“五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有呢？我皈依了某某法王、活佛，某某法师、堪布……”这不一定是师已摄受。什么叫师已摄受？首先，你能把自己的身口意完全交给一位具德的上师，然后他能给你安排一切，你需要传承的时候他能给你传承，你需要灌顶的时候他能给你灌顶，你需要窍诀的时候他能给你窍诀——根据你的条件，根据你的的情况，根据你的根基一步一步把你带入解脱之路，...

    达真堪布

    |上师|依止|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/17302420673.html

  • 转凡小旧道德成菩萨新道德

    道德了。 　　为己，则他自俱绝，厌他（一切众生）弃绝，遗世而独往，以至自亦绝灭（涅盘）。为众、则自他俱益，导他同化，具德而圆明，以至身土融净（法界）。 　　（海刊二十九卷一期）...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339580.html

  • 持宝源度母咒之妙义略释

    真言，有其威神功德。有些不明究真言妙义的人，每每心生疑虑，认为自身既已行善、布施了，为何还要再持诵真言？　　殊不知人若单只乐于行善、布施，无有具足传承之明师慈示佛密的妙义，与圆满大智的真言咒语，自然会偏执于善行而无法由持咒中感生清净、大量的度母善德，以得感真实的财宝；无以造就真实的功德利益。　　(三)布施持咒，功德富盛　　若能在布施行德之后又再受法灌顶，涤心至诚地念动真言，更会受到具德上师妙密佛灵之...

    丘吉然春上师

    |佛学论文|因明|五明|

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